パソナインドネシア (920)
May
パソナインドネシアです。今日は、北スラウェシ州のWarugaをご紹介します。
この北Minahasaでの史跡を入ることには、少し苦労する必要があります。住民の住宅や土地の後ろに位置することは、この北スラウェシ州に位置する史跡がかなり隠されています。これは、巨石遺物時代からMinahasa人の古い墓であるWaruga Sawangan史跡です。
MinahasaでのWarugaは、紀元前13世紀初頭に栄えたと推定されました。Warugaは、最初に北Minahasa地区のBukit Kelewer、Treman、Tumaluntungの地域で現れました。その後、Warugaは20世紀初期まで、北スラウェシ州の様々なところで現れ続けていました。戦前の時代、Minahasaの住民はまだ先祖の霊に魔法の力があると信じていました。そのため、墓はできるだけ特殊で綺麗に作られていました。Warugaは、2つの部分に分かれて、それは、身体部分および蓋です。
面白いことは、Warugaは、亡くなった人の親戚や家族によって作られたものではありませんが、死ぬ者によって作られました。瀕死しているときに、完全な物資を持つ後、彼自身が作ったWarugaに入ります。ある日、それが完全に行われると、放棄された家族には良い結果がもたらされます。実際に、北スラウェシ州では、Waruga遺跡が多いです。その一つは、北Minahasa地区のAirmadidi県のSawangan村です。この村では、3つのグループにサイズ的に分かれた143のWarugaがあります。
第1のグループは、0－100センチの高さの小さなWarugaが10つがあります。第2のグループは、101－150センチの高さの中サイズのWarugaが52があります。第3のグループは、151－250センチの大きなWarugaが81があります。Warugaは、Tombulu語から取って、それは、乾燥する体の家という意味を持つWale Marugaから付けました。
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May
パソナインドネシアの時間です。今日は、中部ジャワ州のDUGDERANの伝統をご紹介します。この放送は、www.voinews.id/japaneseできくことができます。
インドネシアの一部の地域は、ラマダンの聖月を歓迎するために行われている伝統があります。その一つは、中部ジャワ州のスマラン市のDugderanの伝統です。Dugderanの伝統は、1881年以来行われており、これまで、スマランの人々によって行われてきました。今日のDugderanの違いは、ダンス、カーニバル、ドラムを打つである人々のパーティーです
Dugderanの名前は、打たれたドラムの音である "Dug"と、花火の爆発音である "Der"から来ます。この名前は、ドラムで始まり爆竹で終わる断食マーカーです。この伝統は、ラマダンの断食月が近いことを人々に思い出させるために開催されます。ラマダンの断食月の前の週には、様々な商品を販売するショックマーケットがあり、このフェスティバルに関連した“Warak Ngendok”マスコットがあります。
Dugderanは、断食の1日前に終了し、Dugderan伝統のトップイベントは、文化的なカーニバルでいっぱいです。この文化的なカーニバルは、通常、スマラン市庁舎から始まります。開会式の後、市長は、スマラン市のKaumanグレートモスクへパンダナラン軍によって護衛されている馬車に乗っています。そこに、市長は、Warak Ngendokによって歓迎されるでしょう。 Warak Ngendokは、中国、アラブ、ジャワの民族であるスマラン市における民族多様性の文化的な変容を表しています。
Dugderanの伝統は、1881年以来、スマランの社会のグループ化を発生するまでオランダ植民地の到着以来の激しい動きのため、スマラン人民の平和に対する彼の懸念に基づいて、Kyai Raden Mas Tumenggung Purbaningrat県知事の政権で始まりました。Dugderanの伝統は、統一された、混じった、区別なし挨拶されるために喜びの雰囲気の中で社会全体を集めることを目的とします。また、モスクのイマームとの県知事の合意に基づいて、ラマダンの断食月初めに厳密かつ同時に確認することができます。
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May
パソナインドネシアの時間です。今日は、PERESEANという西ヌサトゥンガラ州ロンボクのSASAK部族のダンス芸術をご紹介します。この放送は、www.voinews.id/japaneseで聞くことができます。
男性が自分の能力を証明する方法はたくさんあります。 Sasak部族の男性にとって、彼らの勇気と強靭さを証明することは、Peresean ダンスを行うことです。 2人の戦闘機は、互いに打ち負かされ、2人の中で最も盛んな人物を証明します。Pereseanは、ロンボク地域のダンス芸術に含まれています。このダンスは、以前、Sasak Ende部族の男性によって実行され、Penjalinという籐の杖とEnde という厚手で硬い水牛の皮の盾を使って機敏さを実践しました。このダンスはまた、雨を求めることもできます。意図に応じています。
この伝統は、13世紀以来、Sasak部族の人々によって行われてきました。もし彼らが戦いペレスに勝つならば、彼らは、Pereseanの戦いで勝つ場合、男らしいとみなされるでしょう。 Pereseanの戦闘機は、Pepaduと呼ばれ、審判員は、Pakembarと呼ばれます。地元の人々は、このダンスをかなり神聖だと考え、不注意に行うことはできません。Pereseanダンスは、十分に老いたSasak部族の男性が行うべきです。 Pepaduは、群衆の中からランダムにPakembarによって選択されます。
2人のPepaduに加えて、Pakembarと呼ばれる審判員もあります。Pakembarの数は、Pakembar Sediという縁の審判とPakembar Teqaq という中央の審判員の2人がいます。審判員の機能は、試合があまりにも深刻になったときに2人のPepaduを分けることを含む、試合の経過を監督することです。Pakembarはまた、戦闘を続行するためのPepaduの能力をチェックし、群衆から戦闘機を選択するために役立ちます。
Peresean ダンスは、Lombokの典型的な音楽が伴奏されます。使用される楽器は、通常、ゴング、ドラム、リンキック、シンバル、フルート、カンジャーです。 Pereseanでは、Pepaduは、武器の一部である盾と戦うための籐を除き、保護装備は一切使用していません。 Pepaduは、パンツ、パンツをカバーする布、頭の中で結ばれた布を着るだけです。
Pereseanダンスは、通常、十分な大きさの場所で開催され、戦闘機のスペースが狭くなく、観客も見ることができます。戦いは通常、1ラウンド当たり3分間の5ラウンドで行われます。試合が始まる前に、Pepaduは、試合がスムーズに動くように指示と祈りが与えられます。その後、審判員は、戦いの兆候が始まると、籐を使ってEndeを打ちます。
このPereseanの戦いには、いくつかのルールがありますが、そのうちPepaduは、下腿や脚のような下半身に当たってはいけませんが、頭や肩、背中のような上に当たるかもしれません。それぞれの打撃は、それぞれの値を持ち、このPereseanの勝者は、ラウンドごとに得られた値から決定されます。また、Pepaduは、降伏または出血すると敗北したと宣言されています。 Pereseanとの戦いの後、Pepaduは、すぐに相手と抱き合います。これは、戦いが完了したことを示し、復讐は、試合のアリーナの外で行われません。
この芸術は、これまで西ヌサトゥンガラ州のロンボクで保存され続けています。伝統の一部として開催されるほか、Pereseanは、そこに来るゲストや観光客を歓迎するために、しばしば開催されます。それは、ロンボク島、特にSasak族の人々の芸術を保存し、一般に紹介することを目的としています。
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May
ペソナインドネシアです。今日は中央ジャワ州のKampung Djowo Sekatul di Kendalをご紹介します。
リスナーの皆さん、Kampung DjowoはDukuh Sekatul、Margosari村、Limbangan県、Kendal地区、中央ジャワにあります。この観光地は約12ヘクタールです。この観光地には美しい自然のパノラマがあります。メディーニの丘と広大な茶庭園は、ジォオ・セカトゥル村に囲まれています。
セマラン市からKampung Djowo Sekatulまでは、専用車を使用できます。距離は約30分です。観光スポットに到着すると、訪問者は 3000ルピアの入場料を支払う必要があります。この場所には、6つの大きなジョグロの家が見えます。家の中身はアンティークです。装飾品、彫刻からクラシックなジャワの家具までです。
Kampung Djowoの存在はまた、所有者、Herry Djojonegoroの忠誠を証明するものでもあり、ジャワの文化を保護するための努力と同様に歴史上のものです。
Kampung Djowo Sekatulは、あまり興味深いことではない農村部の農業観光を提供しています。水田、薬草栽培、観賞用花、バニラプランテーション、イチゴ、果物栽培、釣りアリーナはこれらのアトラクションで見つけることができます。教育旅行のためにJavaの砂糖作りと豆腐とテンペのパッケージを提供していますKampung Djowo Sekatulには、キャンプ施設やガーデンパーティ施設もあります。
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May
パソナインドネシアの時間です。今日は、東ヌサトゥンガラ州のBATU PEMALIの伝統をご紹介します。この放送は、www.voinews.id/japaneseで聞くことができます。
東ヌサトゥンガラ州のBelu 地区と Malaka地区の人々は、毎年7月から11月にBatu Pemaliを行います。この伝統は、宗教的な盗撮の儀式です。通常、お供え物となる動物は、水牛と鶏です。また、この儀式では、いくつかのキンマの葉とビンロウの葉をお供えします。
Batu Pemaliの伝統は、先祖と創造主に感謝の気持ちを表らす形として行われる宗教的な備えものをする儀式です。これらのお供え物は、Raimanuk 区Faturika村マンドゥー山の頂上にあるKsadan Lulik（Batu Pemali）など、タブーとされている場所で行われます。この場所は、Atambua.の街から2時間でアクセスできます。
Beluの人々の信念によれば、先祖の精神と自然は、非常に密接に関連しています。彼らは、祖先が、この全宇宙の媒体に住んでいると信じています。その一つは、仕来りでタブーの場所をされている森にあるBatu Pemaliです。このBatu Pemali またはKsadan Lulikは、1メートルあるいは、それ以上の高さの丸い円にきれいに整えられた石の配列(はいれつ)です。このBatu Pemali は、punden berundakという石でできた小さいピラミッドに似ているとも言えます.
この儀式は、宣誓または誓約で始まります。宣誓した後、儀式の参加者は、誓いを破った人には、悪いことが起こるので、誓いを破らないことが求められます。したがって、この宣誓は、まず慣習的な長老から前もって合意を得なければなりません。
このBatu Pemaliの伝統では、Beluの部族長及び市民が、参加しなければならないため、全員が合意された規則を見聞きすることができます。宣誓の儀式の後、お供え物は、石でできた小さいピラミッドに似た石の配置に置かれます。この場所は、お供え物を置くための主要な場所です。それからお供え物を置いた後、儀式の参加者は、共同で祖先の墓を清めます。
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May
パソナインドネシアです。今日は、南スラウェシ州のBapongka伝統をご紹介します。
Bajoは、海から離れることができない民族です。Bajo族の住民集落パターンは、ほとんどの家が水面にあるので、非常にユニークです。昔は、Bajo族は、Lepaまたはボートに住みました。現在、Bajo住民は、群島全体に広がりました。最も多くのは、スラウェシ島です。長い旅をする必要がある、彼らがよく行う漁業伝統があります。それは、Bapongka伝統です。Bapongka伝統は、伝統的な設備を使用し、海洋環境を損害しないBajo族の伝統です。
Bapongkaは、数週間から数か月間に航海して、他の地域に生計や海産物を稼ぎます。彼らは、グループで航海します。各グループは3－5の船に構成し、各船は1人がいます。Bapongkaグループの形成は、頻繁に関係の近さに基づいています。通常、このグループは漁場で、他のグループと会って、最終的には、15－20隻の船に構成する大きなグループを形成します。
彼らが使っている伝統的な船は、アウトリガーとサゴの葉でできた屋根が装備しているLepaと呼ばれています。一般的に、船は漕ぎ手で走っていますが、現在は、いくつかの船は、Katintingというエンジンが装備します。Bapongkaをする時に、彼らは、サゴなどの食料と石油ランプ、水容器、調理・食事器具、寝具、ナマコと他の海産物の漁具などの物資を十分に持っています。
Bapongkaは、シンプルな機器を使用するので、海洋の持続可能性、特に、サンゴ礁に良いです。Bajo族のBapongka伝統には、彼らが従わなければならないいくつかの禁止があります。この禁止は、Bajo族にとって、魚の漁獲量に影響を与えると信じています。その禁止の一つは、Bapongkaをするときに海に何かを捨てないことです。海には、Mboという霊的な支配者があると信じているので、彼らが違反すると災害が起こると信じています。これは、Bapongka伝統が自然を保存することを高く評価しています。
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May
パソナインドネシアの時間です。今日は、東ヌサトゥンガラ州のWURING村をご紹介します。この放送は、www.voinews.id/japanese で聞くことができます。
東ヌサトゥンガラ州の、フローレス島の東部には、南スラウェシから由来するバホ族が大半を占める漁村があります。村は、Kampung Wuringと呼ばれ、Maumereの郊外にある漁村で、正確にはAlok Barat区のWolomarang 村にあります。
Wuring村は、海に設立された多くの人々を収容する村です。したがって、この村を訪問すると、非常に美しい海の景色が表示されます。漁師の村は、インドネシアではほとんどが発見されていますが、沿岸地域が住宅に使われているにもかかわらず、海水は、かなり透明だというWuring村と他の漁村とは区別されています。
1992年、フロレスで地震と津波を発生するとき、海水の上にある村は、津波によって破壊され、多くの死傷者を引き起こしました。災害の後、一部の住民は、他の場所に移動したが、ほとんどの人は、家を再建することを選びました。
Wuring村の人々は、とてもフレンドリーです。彼らは、彼らの領土に入る入場者を満たすように笑顔で挨拶するでしょう。この村を訪れたいと思っている人にとっては、既存の道路が非常に簡単に通過することができるので、それほど難しくありません。 Maumereの町から、訪問者は、西からTrans Floresの道に向かいます。街から1キロメートルのところで、ターンがあり、正しい道を選んで、Wuring村に到着します。
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パソナインドネシアの時間です。今日は、中部スラウェシ州トリトリ地区のLINGAYAN島をご紹介します。この放送は、www.voinews.id/japaneseで聞くことができます。
中部スラウェシ州は、マレーシアとフィリピン（Lingayan, Salando dan Dolangan）の海域に直接隣接する3つの島を有しています。 3つの島のうち、Lingayanだけに、住民がいます。Lingayan島として知られている Lingian 島は、中部スラウェシ州トリトリ地区Ogotua村にあります。この島に行くには、Ogotua村からモーターボートで１５分です。
スラウェシ海とマカッサル海峡の間に位置するこの島は、インドネシアの92の島の1つです。マングローブの木の列は、Lingayan島に足を踏み入れるすべての訪問者を歓迎します。白い砂浜と美しいパノラマに加えてLingayan島周辺の水域は、美しい水中風景が豊富です。これは、マカッサル海峡とスラウェシ海間にあるLingayanの場所のためです
Lingayan島には、美しい海もあります。ここには、鱗状カメの生息地があり、ある月に卵を産むために海岸に行きます。政府は、人口がますます脅かされているため、Lingayan 島周辺の地域を、Dugongと海草の保存の中心として保護された海洋哺乳類の生息地としました。この楕円形の島の美しさは、ボートを使って周りを回るときにますます感じられます。美しい白い砂と珊瑚の岩が島の沿岸に沿って伸びています。反対側には、釣りやダイビングに適した場所があります。浮遊植物に似た様々なサイズの円形または楕円形の大きな岩の列が、島の周りの水域にあります。より詳細に見たい場合は、ボートでそれらの間を通過することができます。船の周りを飛び跳ねる小さな魚の群れがLingayan島の魅力に加わります。
マカッサル海峡の青い海の真ん中にあるいくつかの島々は、旅の途中で楽しむことができる風景の一部とななっています。 Ogotua村からは、多くのボートを使って渡ることができます。一般的に、2.5馬力のエンジンを搭載した小型ボートは、4人から5人用です。ボートは、穏やかな海の時にはわずか15分で、小さなボートは、より快適で速く進みます。
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May
パソナインドネシアの時間です。今日は、西ジャワ州PANJALU村のNYANGKUの伝統についてご紹介します。この放送は、 www.voinews.id/japaneseで聞くことができます。
Nyangkuは、Panjalu王国の時代から存在してきた伝統的な儀式です。これまで、この儀式は、毎年、Panjaluの人々によって定期的に開催されています。Nyangkuの伝統的な儀式は、Maulud（Rabiul Awal）月、月曜日か木曜日に行われます。目標は、Rabiul Awalの月の最後の預言者ムハンマドs.a.wの誕生を記念することです。また、Nyangkuの伝統的な儀式は、イスラム教徒で、Panjaluにイスラム教を広めたPanjalu国王であるPrabu Sanghyang Borosngoraの奉仕を記念して行なわれます。
Nyangkuは、清掃を意味するアラビア語のyankoに由来します。しかし、スンダ人は、「yanko」という言葉を「Nyangku」と発音しました。この伝統的な儀式の本質は、Panjalu王国が所有する家宝の清掃です。
古代には、Panjaluの家系がNyangku儀式のための材料を準備しました。それは、手で剥かなければならない赤枚(あかまい)を準備するようなものです。この赤枚は、Tumpengとお供え物を作る材料として使われます。赤い穀物の皮剥きは、Maulud月1日から儀式の1日前までに開始されます。
Nyangku儀式は、PanjaluのSitu Lengkongにある国王の墓への巡礼で始まります。儀式は、通常、朝7時30分ごろに、Bumi Alitと呼ばれる場所から家宝の品物を取り出すことで始まります。その後、この家宝の品物は、Nusa Gede に向かって、Panjalu国王の子孫によって手で運ばれます。Situ Lengkongに到着すると、イスラム教徒の服とスンダの伝統的な衣装を着る家宝の品物を運ぶ人々は、Nusa Larangまで船で運びます。その後、この家宝の品物は、Nusa Larangにある小さな建物に向かってパレードされます。
家宝の品物を運ぶ人々は、Rebanaというタンボリン音楽を伴い、家宝をきれいにする場所であるメインステージに向かって祈りの文句を唱えます。そして、家宝の品物は、特別なマットレスに置かれます。その後、家宝の品物は、一つ一つ白い布のラッパーから開け始めました。その後、この家宝の品物は、すぐにライム果汁を加えた7つの泉から汲まれた水できれいにされます。洗浄は、Prabu Sanghyang Borosngoraの家宝の剣で始まります。その後、他の家宝に続きます。
洗浄後、家宝の品物は、特別に作られたココナッツオイルを塗られます。次に、ヤシの葉で作った飾りを巻き付け、7層の白い布で再び包み、Boehという糸からできたロープで縛られます。その後、お香の煙で乾燥され、Pasucian Bumi Alitに再格納されるためにパレードされます。
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April
パソナインドネシアの時間です。今日は、PAPUAのLOKALE洞窟をご紹介します。この放送は、www.voinews.id／japanese で聞くことができます。
パプアは、熱帯雨林の一帯であり、急な谷と高い山々で構成されています。ほとんどの山は、雪で覆(おお)われているものもあります。渓谷の中には、Lokale 洞窟という神秘的で魅惑的な洞窟があります。
Lokale洞窟は、パプア州ジャヤウィジャヤ地区のLembah Baliem（バリエム渓谷)、ウォスリモ村にあります。この洞窟は、1992年に開設されました。Lokale洞窟は、これまでにこの洞窟の終わりが見つからなかったので、世界で最も長い洞窟と考えられています。この洞窟で最も遠い旅行は、ちょうど3キロに達しました。この洞窟の長さのために、多くの学者は、Lokale洞窟がジャヤプラ地域まで浸透できると推定しています。
この洞窟は、最終的には分かっていませんが、不気味な場所ではありません。この洞窟に入ると、楽しい印象を得るのは簡単です。その一つは、中空の洞窟の壁のいくつかのポイントがノックするときに、メロディアスな音を出すということです。ソフトタップのみ、音が表示されます。可聴音は、不規則な音であり、独特の楽曲を形成することができます。また、洞窟の内部は、非常に暗いので、懐中電灯を持参することをお勧めします。
Lokale洞窟は、ワメナ市から約25キロです。この洞窟へのアクセスは、道路が舗装されているため、非常に簡単です。この洞窟は、二輪車と四車輪でアクセス可能です。 Lokale洞窟は、地区の道路軸の端にありますので、遠くを歩くか登る必要はありません。この戦略的な場所で、 Lokale洞窟は、楽しい家族の場観光場所であり、様々なサークルが頻繁に訪れるのに適しています。
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